看着家徒四壁一般的后秦国王宫时，范二不由得对姚泓肃然起敬了，这虽可从侧面上看出目前后秦的形势的确不容乐观，却也同样可以确定姚泓的品德还是不错的。
姚泓性子懦弱，最喜欢做的就是吟诗唱酬，他虽没有治理国家的才能，但生活品质和常人并没有太大的区别，他也没有因为特权而要求更多。
在后秦国遭遇晋国的侵略中，他也披挂上阵，终于因为国家的积年羸弱而选择了投降。
提里奥老佛爷曾经说过，“我曾见过一些兽人，他们像最高贵的骑士那样可敬，我还见过某些人类，他们像最残忍的亡灵天灾那样邪恶。”
范二也很想说，“汉人中有败类，胡人中也有好人，至少，姚泓和他父亲姚兴是令人尊敬的，但他们的人品与他们占据汉人的江山无碍，他们既然在这场战争中失败了，那么他们的下场也不会有意外，那就是，——死。”
简单地吃过晚饭之后，范二便命人将沈林子叫来了宫中，命他到长安城周边的几个坞堡中劝捐去了
沈林子一时没能理解的做法，却也只得领命而去。
范二一进长安城，就号召后秦的大小官员捐粮犒劳三军，不能不说他一早就定下了“打土豪”的方略。
没有什么事是一蹴而就的，范二担心因步子迈得太大而扯到蛋，所以决定在此停一停。
一方面，是为了整军；另一方面，则是为了树立威信。
第二日，整军从最早投降的胡翼度所帅的一万军开始，经过一天的筛选，这一万人能留下的不足三千。
至于没有进入军队的老兵，也就只能留在长安或是送到洛阳做三年苦力了，这三年苦力当然也不白做，他们不但可以一日
三餐，到了三年期满之后还可以领到工钱，这对亡国的俘虏而言或许也是一种优待了。
有些可以达到辅兵要求的士卒，也可以申请留下来。
辅兵与正规兵不同，他们不能自动转化成第二等民（也就是公民），他们也没法分到战利品，但他们与士卒们做买卖，可以在战场上收买战利品
理所当然，范二心目中的辅助兵部队是为那些投机倒把者所设的，他们如果有足够的财力和胆量，是很容易发战争财的。
许多被劝退的老兵心中不是滋味，但他们听说范二的辅助兵计划之后，很快又跃跃欲试起来，范二随后对某些有信誉的老兵放宽，让他们成为战场上的辅兵和商人。
范二正在从俘虏中选兵时，却听说鸠摩罗什前来拜访。
鸠摩罗什就是龟兹国那位大德高僧了，当年苻坚听说他的威名之后，派吕光前去龟兹国绑架。
吕光率十万大军前往西域，征服龟兹国之后，这才将鸠摩罗什带回了中原，但他走到凉州时，却听说苻坚已被杀死。
吕光遂留在凉州，建立后凉。
后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。
鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。
姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。
在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。
但范二入主长安之后，却下令将寺院全
部封了起来。
那些早已剃度的出家人，也都全部被遣散了。
鸠摩罗什显然是为此而来。
但范二对于佛教是没什么好印象的，因为在这个时代中，宗教还是被人用来争权夺利的工具，远的有东汉末年爆发的黄巾之乱，近的有几年前爆发的孙恩之乱，这些暴乱都是以宗教的形势组织起来的。
范二也是以作乱起家的，但他讨厌这些宗教性质的暴乱并不是因为“同行是冤家”，而是因为宗教的痴迷者是没有什么人性可言的。
有人说，没有信仰的社会，是异常可怕的。
但范二想说的是，如果某些信仰能够给社会带来不稳定因素，那这些信仰不要也罢！
如果有可能的话，范二当然希望以自己的意愿创立教派、d派什么的，但“尚兄”这个字是和谐词，所以本书不会写这些敏感内容。
创立教派，树立信仰的话题
不管怎么说，范二对宗教是不信任，更何况还是佛教！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”——但是这一句话，范二便有了灭佛的打算。
当然了，鸠摩罗什毕竟是大德高僧，他亲自前来拜访，范二即便是再不愿见他，也还是要做足姿态的。
范二对鸠摩罗什施了一礼，便明知故问问道，“大师前来，不知有何贵干？”
鸠摩罗什平静地说道，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“大师请直言。”
“贫僧原以为将军有宽宏大量，想不到一如长安，便将我佛门弟子驱除殆尽了”
“大师来此，问的就是一个根由？其实是，一切