，为抢夺神骸不惜大打出手，以至于生灵涂炭，到了最后许多人甚至宁愿将神骸毁去也不愿神骸落于他人之手。
各国这一番折腾之后元气大伤，不得已都放下了神骸之事。
然而白驹过隙，斗转星移，不知从何时开始赤神洲上有一片荒地在无人知晓的时候变成了“仙人”久驻的云海神山，各地也逐渐发现了能够乘风凌云的“仙人”。有了前车之鉴，各国的国君都谨慎起来，不再轻易提及神骸之事，而且仙人们武力值非常，也并非是普通武人能轻易招惹的，是以凡人和仙人彼此间一直保持着微妙的和谐。
可是年长日久，所谓的“仙人”终不能遗世独立，他们中有一些逐渐融入俗世，变成了各种有着身份的人。
不过这些“仙人”说到底也是人，与“凡人”的接近让人们对他们也越来越了解，不知从什么时候起，“神骸”之说再次涌现——原来“神骸”不仅能让人有帝王气韵，还能让人有通天彻地的本领。
这次蠢蠢欲动的便不止是那些有着帝王野心的人了，就连一些薄有家财的普通人也想要拥有神骸。
神骸啊，人间至宝，不仅能够让人拥有帝王气韵，甚至还能驻颜长生、修炼成仙，谁又会不想要呢？
然而尚存于各国王宫的神骸已经是一截枯木，想要得到新的力量、新的气韵那就需要新的神骸。于是各个大陆上又是万马奔行，成千上万的人带着强如箭矢的欲念在高山云海、瀑石泉流之间寻找新的机会
可千年过去，流散在外的神骸少之又少，人们世世代代找寻几百年，也许才能得着一块儿未被人气沾染的。
不过，这又怎么能难倒聪明的人类呢？
忽有一日，有个叫王四斤的星师向天下昭告，说通过星盘推演，他已经算出在不久之后神又会流落此间，届时就会有新的神骸出现，此乃“神落”。
可纵然他如此高调，当年却没有几个人肯相信，更多的人都以为他是为了高官厚禄才胡编了这一套的言论。
而这王四斤又是何许人也呢？
王四斤自小生在云洲的一处小山村，因出生时只有四斤才得了这个名字。
自他出生之后，爹娘便相继去世，全靠左邻右舍接济才得以存活。后来他渐渐大了，因为没钱买衣料，经常衣不蔽体，便离群索居搬到了远离村庄的山里。再后来，不知何时起他以星师自诩，经常下山用一些蹩脚医术换口饭吃，待到衣衫俱齐就搬回了生他养他的小山村。
比起当年推演出神骸位置的无名星师，王四斤大概算是个极有志向之人，赚了更多的钱以后就离开了这个小村庄，一路西去，来到了国都。
常言道“国都居，大不易”，王四斤家无恒产，到了国都也是住在城外的山上，每日做游医来换口饭吃。但你若说他是个江湖郎中，他还不乐意，一定要人称他为星师。久而久之，倒也在城中混了个脸熟。
也因此，当他在悦神节当日告知天下人，在不久的将来神将再次流落此间留下新的神骸，所信之人自然少之又少。甚至这话被国君知道后，国君当即决定将王四斤赶出国都，并且永远不许再次进入。
王四斤被赶出都城后，在城门口冷笑三声，拂袖而去。自此，再无人知晓他的下落。
然后几十年之后，却又陆陆续续有星师说自己通过星盘推演到了和王四斤一样的结果，因为其中不乏业已成名之人，大家这才相信当年王四斤所言非虚。
只是“神落”虽已渐成定数，可将来什么时候发生、究竟会落在哪里、伴随着发生什么、又会留下什么样的神迹，依旧是迷。
不少人认为王四斤作为第一个提出“神落“的人，一定是天资过人，一定推演出了许多未来之事的细节，所以许多人都想要找到他。可数十年过去了，却是遍寻而无果，是以，对这“神落”感兴趣的人只能是召集大量星师继续推演，以期知晓更多的细节。
可这又谈何容易？
几千年过去这世上才出了一个不世天才王四斤，要想再来一个王四斤，恐怕也得再过个几千年。故而时间一长，财力物力有限的世家或富商都渐渐放下了“神落”一事，只有各国各地的掌权者还按照传统一直豢养星师，并且也没有那样急功近利了——能推演出来一些自然是好的，可若是三年五年都没有寸进，也是极正常的事情。
宁国立国已有千年，当初的星师们代代传承便成了如今的国师和下属的星官，平时除了推演天象，也只在类似悦神节这样的祈福典礼上才会出现，是以他们若是在大朝会外有事奏禀王君，必是重要之事。
如此一比，桑桑和萧郡王的事就不值得一提，司炎自然是要先顾着国师这头。
他去见国师的时候心内就暗含期待，国师这同他一禀，果然也没令人失望，只道已将“神落”的时间圈定到了三百年内，地点就在赤神州、云洲和月洲三片大陆之间。
“可有其他线索？”司炎装作尤不满意的样子问道。
国师抬眼看他一眼，面上十分犹豫。
“迟疑什么？有什么就说来，寡人自会分辨。”国师是宫里的老人，故而司炎跟他说话也毫不客气。
国师只得开口道