不想老罗头说道：“人这一生啊就那么回事，吾已经老了，也累了，衙门里的差事早就辞了给了外甥，今日本是心中郁闷难排，不知不觉间来到这里，可没有想头，看着你们母女安好，也就释然了，这就该回城了。”
马氏让崔月要来一碗水，递给老罗头道：“走了那么长的路，喝口水吧。”看着马氏这样的举动，老罗头感觉心头一热，接过碗一口而尽说道：“多谢夫人，但愿崔公子能平安回来，告辞了。”说完转身就走了。
马氏母女望着远去的老罗头，若有所思状，人啊，有时候自觉做过的事对得起天地，对得起良心，没有什么坏心，可是在旁人看来却不一样，就说老罗头这样的人，所做的事不为自己，却也有许多小心思在里面，就说崔家出事后，老罗头只想着让马氏改嫁自己，招人恶。领回一个外甥，却处处提防着外甥不养自己，给外甥娶个老婆却被外甥嫌弃。好像是不管老罗头做什么，总是错，不尽人意。
在老罗头看来，上天很不公道啊，我可是好人啊，好人得不到好报，内心也就懒散起来了。算是看透了人间一切是非。好人跟坏人很难区分，你眼中的坏人，在别人眼中却是好人，只因为许多的“坏人”他自己不知道所做的事，是否伤害到了别人成了“坏人”，人性具有多面性，事情做对了，就成为好人，反之亦然。在古代读书人少，普通老百信评判好人就是惩恶扬善、为民除害、杀富济贫、行侠仗义的人，坏人就是欺男霸女、无恶不作、贪赃枉法、危害群众的人。就是这么简单粗暴。
比如这位李家的家主李慈，一边强占别家田地，一边做着修桥铺路的好事，还捐钱在城外修建三里亭，供南来北往的路人歇息，遮风避雨。在这样做的时候，又不知道侵占了别人家多少的良田，可是却得到了许多老百姓的称赞。自古以来修桥铺路就是大善之举，利用这样的“善举”，绑架了被侵占土地人家的道德。被道德绑架的人家说道：“李老爷，修路固然是好事，可这路从我家地里面而过，就要少了几亩地种粮，是否给点补偿啊。”
像这样的事，不用李慈出面，自有得到好处的一大帮人教育你一番，李老爷修路是为了谁啊，还不是为了我们的子孙后代，修路本就不是李老爷的份内事，有地的出地，有钱的出钱，没钱的帮工，可现在这些全是李老爷出了银，就差地了，你却说要补偿，非人哉！
所以说跟李老爷没有瓜葛的人，都说李老爷好，是个大善人，被李老爷强占田地的人家，有苦不能诉，就像是崔家一样，打不赢官司还把自己气死，得不到同情，遭人背后指指点点，毕竟在这样一个人治的大环境下，众口铄金，又能奈何。
李慈带来的好，还不止这些，每年捐粮捐银给书院，而这些都成了县衙里面的政迹。对于左坊近邻，遇到了点困难，去李庄讨要几钱十几钱，总能得到帮助，如果有人说李慈是坏人，肯定有一大帮人出来跟你翻脸。
所以说身边许多的好人，保不准就是掩藏得很深的伪君子，而舆论中或者大众口传中的坏人，说不定正是我们值得尊重的好人。
崔科是谁？崔科就是崔钰的哥哥，崔钰正是天顺六年三甲出身。曾任四川犍为县令，因荆襄之乱被贬三河古镇知事，后官场不顺，遭庐州官府排斥，投奔平安府，在章子俊的操弄下目前为榆林县令，可是在台下，却是平安府的左膀右臂，跟平安府一荣俱荣。 崔沫正是寻找大伯崔钰而去，这可是妥妥地三服内血亲，古代特别讲究这种血亲关系，路途遥远，崔沫一路乞讨着来到了平安镇投奔大伯崔钰，好在几年前大伯崔钰曾有书信给大哥崔科，当时崔钰刚来到平安府，所留下的地址。
在郓城东南有一大户人家，明初，王氏自琅琊迁郓邑城内，明永乐二年复迁此。到了正统年间，村内有丁姓为里长，威望较高，故改村名为丁里长集，后简称丁里长。所以说丁里长不是人名，而是地名也。
张氏岩祖，明初，随驾北征，\"靖难\"后隐居兖之西鄙。二世居任城，任漕粮官，三世居御屯，到了此时已有七世，这户人家姓燕，家主燕瑶北，全家人丁百余口，燕瑶北有妻妾十八衩，儿女二十八，粮田百十顷，可谓是家大业大。但凡这样的人家在某一个地方有这样大的势力，朝廷中必有后台撑着，要不然早就被地方势力吞了。
燕瑶北大哥燕杰字廷英，宣德五年进士，授兵科给事中，升光禄少卿，进陕西左布政使，擢左副都御史参赞甘肃军务。天顺元年左迁山东右参政，成化初仍以左副都御史巡抚苏松等府。在郓城这个地方真是人才辈出之地，不光民风彪悍，习武成风，还是一个官宦豪门云集之地。小小一个郓城北有李家，南有燕家。
李慈的儿子李念致跟褚桂平曾在重华书院同窗读过书，可谓是年龄相仿臭味相投，李念致没有褚桂平的先天优势长的帅，却是富二代多金，一个帅一个有钱，这两人搭档各取所需，也就成了好朋友。有道是：“人生四大铁，一起扛过枪，一起同过窗，一起分过脏，一起嫖过娼。”
此时李念致跟褚桂平正在德寻酒楼吃一种新奇的火锅，火锅本不稀奇，在明朝很是普遍，听说德寻酒楼所用的火锅底料是从平安