有如此好的条件，谢猛子等人到百姓茅屋区一游说，顿时引起轰动。
许多人立即要求加入“大珍珠部落”，还有一些半信半疑的人，见真的有人从刘敬山、林琅婶那里领到粮食和兽肉后，便不再怀疑，也纷纷找到刘敬山，要他将自己家的所有人的名字添到部落的户籍上去，然后兴奋地拿着凭条去林琅婶那儿领取兽肉和粮食，连普通人和儿童都有一份，这下整个百姓茅屋区都轰动起来了。
人多了，就好办法事。
能从外地通过蛮荒森林逃到百姓茅屋区，还能生存下来的人，无疑都是有几分本事的人，百姓茅屋区其实也是个藏龙卧虎的地方。
既然是一个部落，吴中与刘敬山他们也是要挑选一些具有管理能力、武修境界还可以的人出来负责部落各方面的管理。
经过推选，组成了一个九人的部落长老会。
长老会又一致推选吴中担任大长老。
吴中本想有人出来负责了，而且是集体负责，就想当个甩手掌柜。
但是部落草创，众人哪里会放过他呢？
他们的衣食可还靠着他呢？
吴中想了想，也就不推托责任了。
真如俗话说的那样，你有多大的能力，就应承担多大的责任。
经过九人长老会又一次酝酿，各人的分工也定了下来。
吴中大长老担任部落首领，负责整个部落的安全、财政。
谢猛子担任二长老，担任大长老的一助手，负责新部落的规划、建设。
黑腊鸭担任三长老，担任大长老的二助手，协助大长老创办少年武馆。
杨铜生担任四长老，负责部落农耕。
刘敬山担任五长老，担任大长老的三助手，负责财政管理，簿记，对外交易、部落商业管理。
林琅婶担任六长老，担任库存房总管与财政出纳，负责妇女工作，纺织、制衣、制鞋等。
铁中汉担任七长老，负责部落的锻造工坊。
葛达叔担任八长老，负责部落的制符堂。
药土仙担任九长老，负责部落的医药堂。
通过组建部落，还真给吴中挖掘出一大批人才出来，百姓茅屋区果然藏龙卧虎。
吴中还从加入部落的武士中，挑选出30人组成部落第一支狩猎队。
其他人按照特长、能力等，分别编入各个长老的麾下。
跟着谢猛子的有筑墙、建房、木工等技术的人，去搞部落规划与建设。
有农耕技术的跟着杨铜生负责部落的开荒、种地、畜牧、养殖。
大多妇人都会纺织、制衣、制鞋等女红，则分到林琅婶麾下。
部落里的锻造工坊恢复起来了，负责部落的兵器、农具等打造。
几个学过道术的武士分在葛达叔的手下，负责创建部落的制符堂。
药土仙会医术，也会炼一些低阶的灵药，原来就是在百姓茅屋区帮人治病为生，现在被大家推选担任了部落九长老，吴中让他负责创建部落的医药堂，他也挺高兴地应承下来，医者仁心，为百姓服务，大善之事，何乐而不为呢？
九大长老，人人有责。
部落里也人人有事做，可以说，大珍珠部落里无闲人。
吴中是想他的部落里，要做到各尽所能，按劳分配，多劳多得，有突出贡献的部落里还要给予丰厚的奖励。
这样，加入大珍珠部落的百姓更多了，参与的人也更积极了，大家都想办法多出一点力，奖励不奖励另说，起码可以获得更多的粮食与兽肉，这个时候的粮食与兽肉可比金币还更吸引人，更是相互之间交易的硬通货。
部落里的各项工作都在有序地进行着。
当然，吴中也没有闲着。
早先他就想着，创建一个少年武馆。
想修武，还得从娃娃抓起。
百姓茅屋区的少儿一直被萧厝部落歧视，文也好，武也好，是不能进入萧族的部落学堂的。
他们如一群野孩子一样在百姓茅屋区散养着，百姓茅屋区的人生存尚紧绷绷的，对孩子的教育基本上就没有。
吴中清楚地记得，前身吴老爹传他武功，就是简单地教他一些招式和口诀，至于吴中如何练，吴老爹根本就没有功夫细心教导，他是狩猎队编外队员，为生活所迫，一个月30天有28、9天都在蛮荒森林中度过，在家呆的日子不会超过半个巴掌的数，更没有多余的资源给儿子修炼。
所以吴中家传的刀技《乾坤一绝》第一式“天地一斩”，吴中从七岁练起，练到12岁，练了5年都没有完全掌握。这固然与《乾坤一绝》刀技的等级过高有关，当时十二岁的吴中的修为仅是武徒入门，哪里能够施展这样高等级的武技，就是吴老爹恐怕也只是略微施展出些皮毛，吴老爹将这门高等级的武技硬灌给少年吴中，恐怕不再乎他学得学不会，而是需要他记住刀诀与招式罢了。
《乾坤一绝》刀技，以现在的吴中眼光来看，此刀技品级打底应该在天级左右，说不定更高，因为凭他筑基五层的修为，也仅能施展出前三式，其他后面的六式无论他怎样修习，都无法练到巅峰，总感觉被什么限制了，想想，应该就是受