江湖与武林一体难分，但在其发展过程中，多被分为“三教九流”，大致如下: 三教九流泛指宗教、学术领域的各种流派，三教，指儒教、佛教、道教，九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。 但俗称的三教九流多指江湖各种行当，说法很多，不一而足。 说法一：三教，儒、释、道;九流，一为举子(科举致仕的文武举人)，二为医生，三为堪舆家，四为算命问卜的，五为丹青师，六为相面术士，七为僧人，八为道士，九为琴棋师。 说法二：分为上中下三等。 上三教，儒释道;上九流，一流佛祖二流仙，三流换地四流官，五流斗(粮行)兮六流秤(度量衡)，七工(工匠)八商(做生意的)九庄田(种地的); 中三教，文教、武教、匠教，中九流，一流药草二流戏(杂技)，三流地藏(拆字行)四流推(推车货运)，五流外课(小偷)六流勺(打家劫舍的强盗)，七学(打拳卖艺)八命(算命)九长随(仆人差役); 下三教，须教(花头画像)、绰教(摆场盘猴)、敝教(叉鸡收晒，即偷鸡摸狗);下九流，一流忘八(妓院老板)二流龟(让媳妇卖身养家的男人)，三流戏子(演员)四流吹(吹鼓手)，五流抬轿(轿夫)六抹杠(挑担的游商)，七修(修脚匠)八模(剃头的)九吹灰(吸水烟袋的，特指吸鸦片的)。 划分的种类，方式确实繁多，但是这种分法并不同意，常常是各家都有各家的看法，内在标准都是为了方便自己的团体进行组织和使用。 —————————— 阿坊坐在一旁的小圆桌旁看着认真圉读自己文章的楠曦，心头一片安宁。 武林纷争、江湖机巧、人生迷茫、处境不合等等，紫绕心头的诸般俗事，顿时烟消云散。 多年来奋斗的自己，偶尔也会感到疲惫。此时欣赏着这个别人眼中有些奇怪的女人，很有一种在看另一个自己的感觉： 一样的专注，一样的执拗，一样地爱学习，一样地相信世间有真理需要追求。 曾有人说，良好的婚姻中夫妻两个的性格应当是互补的，比如丈夫性格急躁则妻子应当温柔丈夫学习好则妻子应该不喜欢学习，诸如此类的说法很是流行。 但阿坊不认同，他认为夫妻两人是否合适，本质在于是否能够彼此于爱与公义的实践追求中良好合作。 因为爱是一切力量的源泉，公义是一切力量正确的使用方式，只有使爱与公义日渐丰富的婚姻，才是好的婚姻——这就是婚姻乃至一切关系的本质。 阿坊是这样坚信的。 处女座的楠曦是这个星座的典型，做事细致，从不化妆，却又对形象十分注重，善良又有棱角，直爽又非无城府，整洁利落，喜欢穿男性化的服装。 和她在一起时，时常令内心是一个少女的阿坊有种“得楠哥怀抱者得安全”的感觉，那是一种释然一切的轻松。 “自己是喜欢她的性格吗? 她的性格值得我喜欢，但并不是喜欢她的原因。 是喜欢跟她在一起的感觉吗? 这种感觉十分珍贵，但并不是喜欢她的原因。”阿坊曾经不止一次地问过自己这个问题——究竟喜欢她什么? 答案是什么? 阿坊明明感到答案就在心里，可是还没有找到。 “写的还行。”文章读得津津有味的楠曦十分喜欢阿坊这个系列的文章，但是又不好意思承认，那样会显得自己好像很崇拜他。 她对感情是很斤斤计较的，当年她初入警培训时就对阿坊很有好感的，觉得这个男子身上有一种很吸引自己的“特质”，但又说不清道不明，这种谜之感觉更增添了她的兴趣。 然而令她很不服气的是，阿坊当时竟不正眼瞧她，在多次午间夜间吃饭是，她主动与他一桌聊天，可他明显只是“应酬”，反而是时常围着同批入警的伊叶楠转。 这个女子确实长得漂亮，身材高挑又匀称，与同样身高却清瘦的楠曦那“骨感”身材养眼得多，当时追求她的男警员不在少数。 培训结束后分配工作至十木林公安分局后听说阿坊还多次去反恐支队找伊叶楠吃饭，其目的不言自明，只不过后来不知为何阿坊不常去了。 而在一次执勤时，自己和阿坊遇到了歹徒，两人并肩战斗了一场，从那时起，两人就开始熟识了，而且她明显感觉到，阿坊对自己的喜欢感情似乎是日益增长，这令她很有种“大仇得报”的感觉。 只不过当初阿坊的“污点”让她很不放心，究竟是真的喜欢自己还是只不过如同对伊叶楠的“三分钟热情”，而且对婚姻看得极重的楠曦，对另一半要的是爱而不是喜欢，所以她一直告诚自己绝不可以流露出对阿坊的“钦佩喜爱”。 “没想到江湖竟然分着这么多的行当，原来武林只是其中一种而已。”楠曦感到很有所得，接着问道:“那接下来些什么主题?” 不知为何，阿坊总是觉得楠曦声音含有一种“磁性”，吸引着自己那颗少女的心，再问别人是否有这种感觉时，却无人有此感觉，难道是自己的错觉? 在这宁静的夜里，阿坊着迷于楠曦话语中悦耳动听的音韵，直到大腿挨了楠曦一记教鞭这才反应过来，赶紧道:“楠哥你想看什么我就写什么。” 楠曦偏着头想了半晌，似是想到了什么，缓缓道:“我想到了，小时候看《射雕英雄传》最喜欢的就是华山论剑，东邪西毒南帝北丐中神通，群雄逐