在两汉以至三国时期，“名士”是指诗文写得好的名人，或者有很高名望却不愿做官的人。
在杜琼、蒋琬乃至刘禅看来，县级官员官职虽小，仍需要名士才能胜任。
此时的蜀中人才匮乏，想在短时间里寻到数十名名士，几乎没有可能。
要解决燃眉之急，只能找人帮忙。
从下午到傍晚，李遗、邓芝、魏延、向朗、高翔等人的府上，姜维全都跑了个遍，顺利借来三十多名“识字者”。
刚刚守完孝的赵统与赵广，还有关樾、黄崇、罗宪与柳隐父子，以及郡治的梁绪与梁虔，全都被姜维借来帮忙。
这个时代的县级政务，基本是纳丁入籍、安置流民、屏除盗贼、断狱诉讼、征召兵勇等等工作，借来的“名士”全都轻松胜任。
他们全是姜维的坚定支持者，每一个都尽心竭力。
偶尔遇到举棋不定的，一匹快马跑到雒县，请教尹赏之后立马搞定。
到了晚上，还能到姜维的府上混顿酒肉，顺便观看姬女们排练。
积压好几天的政务，不到两天就全部处理完。
也是这两天，广汉郡的“辟贤令”传遍八县。
所谓的“辟贤令”，其实是招收十五到三十五岁的“小学生”。
在姜维看来，只要会认、会写几百个常用字，再懂点简单的数学知识，处理县级政务完全足够。
自己培养“小学生”，也算是教化郡内百姓，谁特么敢说三道四？
再说了，刘禅都同意“自由指定县级官员”，还有什么阻力？
听说能免费读书，考核还合格之后还能有官做，县府门槛都快被百姓踩破。
借来的“县级官员”，一次又一次地解释“辟贤令”，嗓子干得快要喷火。
“太傅，你想在百姓中寻找名士？”
“名士？何为名？何为士？”
刘璿自然知道“名士”的概念，但姜维把这个词字拆开，刘璿就有点懵圈了。
“太子，你是否知道“士”的由来？”
姜维换了个问法，刘璿依然摇头。
于是，姜维利用自己“太傅”的特权，继续给刘璿洗脑了。
“上次，周武王与姜太公的故事，应该没忘记吧？”
“没有！弟子一直谨记在心。”
“嗯！”
姜维满意地点点头，“我今天要给你讲的，其实是一段历史。作为太子，这是你必须了解的历史。”
姜维特意加重语气，刘璿马上就正襟危坐。
这个时代的“尊师重教”，姜维特别满意。
喝口茶，缓缓说道：
“周武王得到天下之后，进一步完善了夏、商时期的分封制。
“这套制度明确规定，全天下只有一个主人，那就是周天子。
“周天子死后，他的嫡长子就成为下一任的天子。
“周天子其余的嫡子和庶子，都称为“诸侯”，可以获得一块封地，并拥有封地内的资源和子民。
“这块封地，就叫做“国”。
“诸侯一旦去世，“国”由他的嫡长子继承，成为下一任的诸侯。
“而其他的嫡子和庶子，同样可以在“国”内获得一块小封地，拥有这块小封地内的资源和子民。
“这块小封地，就称为“家”。
“这个家的主人，被称为“大夫”。
“同样的道理，大夫死后，这个“家”由他的嫡子长继承，其他的嫡子和庶子都被称为“士”。
“士的所有儿子都是“士”，不再拥有封地，但可以读书，拥有做官的权力。
“在那个时代，天子、诸侯、大夫和士，构成了分封制社会的“贵族”。
“这套制度之下，天子要平天下，诸侯要治国，大夫要齐家，士则要修身。
“士之下的百姓，被称为“庶族”，他们有资产没身份。
“庶族之下还有奴隶，他们没资产没身份。
“这其中，贵族的身份是世袭的，完全垄断了获取知识和做官的权力。
“而庶族与奴隶再怎么努力，也无法拥有做官的权力。
“那时候，人们认为天下无限大，认为天子永远有“国”分给诸侯，认为诸侯永远有“家”分给大夫，认为“士”永远有官可以做，认为这套制度可以永远维持下去。
“时间，很快来到春秋战国时期。
“这时候，人们渐渐意识到，天下并不是无限大——天子再也没有“国”分给诸侯，诸侯也没有“家”分给大夫，并不是所有“士”都有官做。
“于是，天子逐渐成为摆设，国与国之间为了争抢土地和子民，开始互相攻伐。
“持续几百年的战争中，有的“国”被其他的“国”兼并，有的诸侯被
“有的士，终其一生也没有官做，穷困潦倒，沦为落魄贵族。
“在这礼崩乐坏的时候，庶族因为一位圣人的诞生，迎来了一缕阳光。
“这位圣人，正是孔子。
“他“有教无类”的观点，让大批庶族学到了知识，学到了治国平天下的本事。
“伴随着国与国之间战争不断，学到本事的庶族