百寿瓶，顾名思义，跟百寿图类似，就是在瓶子表面雕上一百个“寿”字。这种题材的手工艺作品和文艺作品早就有了，最典型的就是百寿图，就是用一百个“寿”字组合成的图案，图案的样式多种多样各不相同，像《铁齿铜牙纪晓岚》中和珅用一百零八颗珍珠串成一个大大的“寿字”给太厚祝寿的那玩意儿就是这类题材的变种。 只是电视里那道具实在太次了，用的珍珠根本不够108颗不说，整体也毫无艺术感可言，串起来的寿字扭扭歪歪的实在不成样子，现实中的和珅可不会干那么没品的事儿，人家和珅的艺术审美能力很高的。 不过电视剧么，可以理解，那些道具都是道具师傅们做的，不是看不起道具师傅，而是他们在艺术创作领域根本是个外行，做出来的道具自然谈不上什么艺术不艺术的，完成了就完事儿了。这一缺点在国内尤其是近些年的电视剧电影方面展现的淋漓尽致，像老版《红楼梦》则完全不同，人家里面那道具一件顶一件的精美，就算是仿品也仿的很有美感，何况其中还使用了大量实物。 现在的电视剧电影那基本上都是糊弄，尤其是道具方面，真不能细看，细看伤眼睛。 你说普通电视剧电影方面不在意这些细节也就罢了，偏偏连一些以艺术品、古董为题材的影视剧也不重视这些，那还有什么好说的。 当然，这些思绪在徐景行脑子里也就是这么一闪而过，只是在构思时想到了那部电视剧中有这么一个类似的情节并由此联想的多了一些而已，实际上他才懒得批判这些呢，各有各的活法，谁也不招惹谁，正好。 有了构思，就该正式定型了。 百寿瓶，要在一只十二三厘米高的小瓶子上雕一百个“寿”字。 难么？ 不难，一点都不难，人家真正的微雕高手能在一颗大米上雕上百个“字”甚至创作简单的美术画作，每个字的直径能缩小到零点一毫米左右。 而他要刻的字可比那大多了，每个“寿”字的直径平均下来应该在一厘米左右，比正常人在纸上书写还要大，可以说是一点难度都没有。 但问题的关键在于这一百个“寿”字字体、结构、大小、位置等细节，也就是这一百个字的组合方式。 这可不是说把一百个字随便刻上去就可以的，要考虑观赏性和趣味性还有艺术性的。 别的不说，光是一百个“寿”字的字体就能难住一大批人。 自古以来，以“百寿”为题材的书画作品、雕刻作品多不胜数，但大多数作品使用的字体都是常见的字体，因为复杂的他们掌握不了，只有少部分人能使用大小篆甚至于甲骨文，但不管用什么字体，都很难凑够一百种，尤其是正规字体，总不能用近些年网络上开发的花式字体充数吧？还不够丢人的。 所以字体的选择是个难度。 另外一百个字的排列方式也是个难题，排列好了看着顺眼，排列不好只会给人一种乱糟糟的感觉。 字体大小和位置同样要考虑到，因为这些细节同样直接决定着成品的美观程度。 说得再直白点，所谓的百寿瓶，与其说是文字作品，不如说是美术作品，只是这幅美术作品不适用常规的线条、色团组合而成的，而是由文字组合成的，这些文字的字体、结构、大小、位置等细节，就等于是美术作品中需要考虑的皴法、布局、空间、色彩对比等等技术纲领。 而且比起单纯的绘画，用文字绘画的难度更高。 所以他在纸上勾勾画画了好一阵才找到些许感觉，画好草图之后，这才正式动手。 因为是以瓶子为整体背景，所以依然需要用到掏膛工艺，只是这一次，就算是他也只能老老实实的采用常规的掏膛技法，一点点将瓶子内部的玉料直接打磨成一对玉粉，这可把他心疼坏了，这要是能整块掏出来，完全可以做好几个平安扣呢。 可惜，材料和工具限制了他的发挥。 半个小时后，瓶体初步成型。 他设计的瓶体跟玉料的原本形态是一致的，是比较典型的凤尾瓶。 什么是凤尾瓶，这是一种瓶口为喇叭状，颈部很长，占了瓶子的几乎二分之一，是直筒状，腹部微鼓直径跟瓶口齐平，腹部与底部衔接部位稍稍内敛，到底足位置再次展开，整体形态有点类似于凤尾，所以被命名为凤尾瓶。 凤尾瓶的造型古朴，结构简单，带着浓浓的商周风，跟商周时期的一些青铜瓶的造型比较相似。不过实际上这个款式出现的时间比较晚，是康熙年间景德镇瓷窑首创，随后才风靡全国。 因为造型相对交单，结构也比较稳固，整体看起来大气古朴端庄稳重，所以这类瓷器多有大件并且经常成对成对的陈列在客厅门口两侧或者正堂比较显眼的地方。 徐景行之所以采用这样的样式，除了因为这种瓶子的直径上下比较一致以外，更因为这瓶子的造型相对古朴，也因为这瓶子的瓶体结构分段比较明显，广口，直颈，鼓腹，细腿，大足，从上到下足足展开了五条曲线，而且五条曲线的幅度各不相同，其中还有长长的直筒装颈部。 这样的瓶身结构不用他可以调整就能将一百个“寿”字分列开来，是天然的段落划分体系。 做好瓶身之后，他开始在瓶体外侧勾勒草图，一边勾画一边调整，时不时的还会擦掉全部重来，折腾了一个多小时才定下最终的设计方案。 跟着直接下刀。 这次，他采用的是阳刻技法。 刻字，其实还是阳刻技法比较常用，因为阳刻技法刻出来的文字更有立体感，笔画尤其有力