这个世界上没有什么神仙，这是肯定的。 既然如此，那书禁科中记载的需要请神的咒语、符箓中所说的“神”到底是什么东西？ 这个疑『惑』让徐景行想到了他跟小和尚交流过的问题——关于本相的问题。 而这更进一步的让他想到了跟邓青琪解释过得内容——本相到底是个什么东西。 他之前跟邓青琪说，本相就是物『性』凝聚而成的一种由神秘物质构成的存在，跟道家讲的“心神”是一个意思。 当时他只是这么随口一说而已，并没有想太多，因为在他的认知中，道家讲的“心神”跟他说的本相就是同一种存在，只是叫法不同而已。 可是随着他对书禁科的了解，他忽然意识到，道家讲的“心神”是可以修炼并且成长起来的，甚至是可以修炼出神通的，如果“心神”就是“本相”，那岂不是说他也能通过某种修炼方式来提升“本相”的能力？ 进而更能得出这样一个结论——那些动不动就请神下凡的人，请来的神仙，会不会就是他们自己的“心神”？ 这么想可能有点吓人，毕竟道家尤其是道教的存在，是建立在有神论上的，尤其是那些需要借助神灵来施展术法的人更是对神灵的存在笃信不疑，当他们怀疑神灵的时候，术法就施展不出来了——这一点几乎是每一个施术者在修炼之前都必须铭刻在心的铁律。 然而真把这个推论套进他的设想，所有的一切却都讲得通了。 拿梅山水师来举例子，他们也需要修炼才能真的请神施术，并且施术太过频繁的话会伤及自身根本，还有他们都对自己请来的神灵异常尊敬却又不需要付出什么，好像神灵就是他们的免费苦力一般随叫随到。 这些规律显然不合常理，但代入他的推论后却成了顺理成章的事情，尤其是最后一条，也就自己修炼出来的“神”，才能做到真正的随叫随到并且不需要酬劳。 那么那些施术者们自行修炼出来的神又是什么东西？ 很显然，有很大的可能就是徐景行认知中的本相。 也就是说，那些施术者所谓的修炼，就是提升强化“本相”的一个过程，通过种种修炼技能，他们可以让自己本相具备一些特殊的能力，甚至可以驱使自己的本相。 而这也正是徐景行最眼馋的东西，如果他能强化并且驱使自己的本相，那么对他而言，不光可以提升实际战斗力，更能提升他在其他方面的能力，比如说治病疗伤，到那个时候，唐龙的伤势对他而言就非常简单了，邓彩琪的病情也不过是稍微有点麻烦而已。 问题是他真不知道什么修炼心法啊，因为不管在什么时候，那些个修炼心法修炼心得都是各门各派各家各户的不传之秘，普通人根本无法解除，甚至就算得到了相关秘术，没有师父和前辈的指点也没办法入门。 现在的网络上倒是流传着一些所谓的修炼秘术，然而是真是假是虚是实估计连上传者可能都不知道，他就更不敢胡『乱』尝试了。 不过从流传的只言片语中还是给了他很多灵感。 现在，他就准备用这些灵感结合他的实际能力来做个尝试，看看他的思路是否对头。 这么想着，他取出自己带来的笔墨纸砚在桌面上铺开，然后对邓青琪道：“青琪，在吗？” 邓青琪使劲儿点点头，“在呢。” “很好，你要集中注意力，专心看我作画，当然也不用太用力，心境就像进入通灵之境那样平和稳定心无旁骛，要把所有的心思都放在我的画上，好吗？”他认真的询问道。 “我可以的，”邓青琪使劲儿点点头，搬了一张凳子在书桌前坐下。 他点点头，开始作画。 画跟简单，就是一个穿青衣的小姑娘，像素描画，但用的却是传统的小写意技法画的，属于那种形神兼备的画法，画的好了会非常的传神。 以徐景行现在的画工，画出来的效果自然更好，哪怕是他匆忙画就。 当然，用来给邓彩琪治病的画，当然不能这么简单，他在创作的时候往画里可灌输了不少灵气呢，这是为了预防万一，万一真的一次『性』的把邓青琪的本相给弄到画中来了，那这些灵气对她应该有所帮助。 没错，他就是打算把邓青琪的本相给弄到这幅画中来，虽然这只是一次尝试，但大致思路就是这个样子的。 而想做到这一点，就必须在这幅画的物『性』生成之前将邓青琪的本形给移植到这里面。 他观察过《佛图》的物『性』乃至本相诞生的全过程，虽然并不知道物『性』由何而来，但很清楚在画成距离物『性』的诞生，中间有那么以一段时间的空窗期。 嗯，说一段时间或许不太准确，因为那个空窗期其实挺短暂的，也就几秒钟内的时间而已。 这意味着他需要在这么几秒钟的时间里将邓青琪的本相移植到这幅画中，从而使邓青琪的本相代替这幅画即将诞生的物『性』以及可能出现的本相，这是标准的鸠占鹊巢之计，只是到底能不能成功，那要看天意，看老天给不给这条路，如果本相根本不能进行移植，或者离体则散，那他就算有天大的能耐估计也帮不了邓青琪。 而他要做的就是在规律或者说法则允许的情况下，将邓青琪的本相给移植过去。 那么，老天给这个机会么？ 他画的很快，在天『色』将晚时就已经到了收尾阶段。 所谓的收尾阶段，就是画的主体已经完成，就剩下题跋、钤印等环节。题跋、钤印看似跟画无关，实际上对真正的画家而言，一幅完整的画必须具备这两个元素，就像盖好房子以后一