其实说到英雄山文化市场，这里不光是华东地区规模最大的古玩市场之一，本身就是一道独特的风景线，也是一张城市名片。 别的不说，市场里那组号称是“当代清明上可图”的《山水泉城》青花瓷壁画，以及西门入口处的艺术铜雕壁画，就称得上是精美绝伦了。 先说那组《山水泉城》青花瓷壁画，那壁画将省城的十八处盛景融为一体，以青花瓷这种古老的技艺呈现在世人面前，整幅画卷长38米，高1.7米，从构思到烧制成功，耗时接近两年时间，采用的是传统工笔兼写意的技法绘制，烧制技巧使用的则是釉下彩的烧制技艺，用淡雅的『色』彩和巧妙而新颖的构图，将“山、泉、湖、河、城”完美的融合在一起，将“泉城”的精髓以这样一种方式展现出来。 最巧妙的是，置身于英雄山文化市场的《山水泉城》青花瓷壁画，画面里也有英雄山文化市场这一道风景，也就是说人们可以站在文化市场里面从另外一个角度欣赏文化市场这一道独特的人文景点。 这一组青花瓷壁画面世以后，在文化领域引起了不小的轰动，甚至带动了文化市场的经济效益。 尝到甜头以后，市府那边又邀请一众文化人和手艺人在西门入口处创作了一组艺术铜雕壁画。这一组艺术铜雕壁画分两个主题，一是《凤鸣历山》，一是《儒行天下》。 历山就是千佛山，是千佛山以前的名字，也是省城三大名胜之一，因为古史记载舜曾经在历山耕种过，所以历山也叫舜山、舜耕山，后来因为盛唐时期这里依山凿佛，佛像数量多达数千尊，所以更名为千佛山。 当然，跟历山相关的故事可不止这么点，而是非常多，可以这么说，历山的历史，就是省城的历史，历山几乎已经成了这座城市的一个代名词，所以这组艺术铜雕壁画才被命名为“凤鸣历山”。 《凤鸣历山》将大汶口彩陶、龙山黑陶、舜的化身等远古的齐鲁文化元素融为一体，展现的是这块土地上文化和人文在初始阶段的一个状态，比喻那时的齐鲁文化就像初生的凤凰一样刚刚开始成长。 而《儒行天下》则讲诉的是“孔子讲学”“孟子游说”等儒家文化典故，将儒家文化的发展、成长跟这块土地牢牢的粘在一起。 于是，气势苍劲恢弘的铜雕壁画和气质淡雅婉约的青花瓷壁画在英雄山那漫山的红叶下面相映成趣，不但提升了英雄山文化市场本身的眼球效应，更增添了浓浓的文化氛围，让人们在逛市场的同时还能顺带着了解一下这块土地、这座城市的自然风景和文化元素，可谓是匠心独具。 徐景行在网上了解到以后，专门跑到两组壁画前边观摩，在看过之后也不得不由衷的竖起一根大拇指，给这些个艺术创作者们点个赞，也让他意识到当代还是有非常多的真正的艺术创作者，这两组壁画别说搁现在，就是搁到古代，跟一些大师们的作品比起来也不逊『色』多少。 当然，殷晓静不太看得懂这些，只能瞧个稀罕。 不过殷晓静始终保持着记者的好奇心，身边又有个行家，充分发挥了不懂就问的精神。 于是徐景行当了一次业余讲解员，只是他这个讲解员实在有点不走寻常路，讲的内容太深奥了，不讲这壁画的来历规格等基本内容，讲的全是构图、布局、空间、层次、画面感、绘画技法、雕刻技法之类的专业知识，偏偏他还能把这些枯燥无味的内容讲的深入浅出，能让外行都听得懂，这就有意思了。 刚开始只有殷晓静听的入神，可不大会儿身边就围了七八个人，听懂听不懂的都在那儿细细的听，甚至还有一个十四五岁的小和尚也在听，听的甚至比殷晓静还要认真，模样倒是挺萌的。 他本有心给那个萌萌的小和尚拍个照，但当他注意到那小和尚手里的一串佛珠后，神『色』一肃，就没敢打扰，等他讲完以后，那小和尚就已经不见踪影了，他还特意在周围找了一圈也没有任何发现，这让他有点懊悔，懊悔自己刚才太胆小了。 殷晓静注意到他的神态，打趣道：“找哪个美女呢？” 他摇摇头，“一个小和尚。” “小和尚？你说那个十七八岁的帅帅的小和尚？”殷晓静眉『毛』一挑，“招他做什么？我估计不是真的和尚，而是玩cos的。” “十七八？顶多十四五岁吧，甚至还要小一点，”他皱着眉头说道。 “怎么可能那么小，看起来就挺成熟的，”殷晓静反驳道。 “不，绝对没十七八，十七八的人都接近成年了，可那个小和尚的面相还很稚嫩，骨架也没长开，眼神和动作也更像个小孩子，”他可不觉得自己会看错人，他们这些做美术的，最人的了解可比一般人要深刻多了，十四五岁的小孩子跟十七八岁的小孩子看起来只差了三四岁，可各方面的东西却差太多了。 二十七八的人跟三十一二的人也是差三四岁，可这个就很难分辨，因为这个年龄段的成年人停止了生长，对世界的认知也基本上成熟了。 可二十岁以下的人未成年人，基本上一年一变，甚至半年一变，不管是从心理上还是生理上的变化都非常快非常大，差个两三年，那跟换了个人差不多，非常好分辨，以徐景行的眼力，基本上不会看错。 所以徐景行的语气非常笃定。 然而殷晓静是个记者，她对细节的观察能力也不差，也坚信她没看错。 所以两个人大眼瞪小眼的看了半天，忽然都笑了，觉得挺有意思，在一块这么些天了从没红过脸，没想到第