第136章
从戏开演,孔有节便眉头紧皱，似乎是觉得让一群破丘八在军营里看戏,实在是过于胡闹，不成体统。
等吴眉张嘴，开始唱第一段时，孔有节失声：“怎能让女子来？此乃军营，群雄汇聚之地，女子在此,是不要清誉再也不要嫁人，也不顾家中女子名声了不成？”
此话出口，才发现竟无一人出声附和,现场就没一个人搭理他,全都在专心看戏。
世人追逐权威，以往圣人公靠着祖宗的余荫取得了话语权的权威,自然是走到哪都有人敬重，但禹国的权威却从始至终都没建立在儒家那一套上，当初反了孟人的也不是儒生，是背煤的驼子一怒之下举了反旗建立了禹。
禹国和泽国一样，是不折不扣的以武力建国，得国肯定是正的，之后皇帝又是君主也是军主，他们用军队统御一切,承安帝的权力也和他的军方势力分不开。
秋瑜：说白了，这两家建国时都没靠儒家,儒家是人家创业成功后蹭上来想入股的。
禹国那边刚开始还真给了顶着儒家名义的那些人不少股份,将各地文人大族的贤才拉到中央为官,但之后是什么光景大家也看到了,很长一段时间里，从皇帝到各地军所都穷得荡气回肠，早些年要不是承安帝的兄弟海王、还有一个公主拿命打仗，说不定北孟就打回来了。
那么本该给他们拿去打北孟的钱呢？他们的粮饷呢？各地百姓的田地和收成呢？都上哪去了？
后来太子又带着他的吕家军将各地犁了两遍，光景才渐渐好转，这就导致哪怕大家心里明白正经儒生不是四大家族那个样儿，这里头还是有一心为民的好官，可心里已经生出对儒家的质疑。
一颗老鼠屎臭一锅汤，一吨老鼠屎直接让大家都看不出汤原来的颜色了。
禹国如今有三大上司，两正职一编外，承安帝是一国之主，太子秦湛瑛则是所有军士的小爹，没他军士们就没有军粮、新衣和装备。
还有吕晓璇这个为禹国输送了大批将才和一个太子的编外老板，有些臣子心中就戏称女皇是大禹诸臣工的“野爹”或“海外那个富贵后时不时支应家里的姑奶奶”。
就这三个权力最大的皇权持有者，有哪个是真把儒家看眼里的？
承安帝和女皇这两个算了，大家都知道这两位学问做得不行，太子是学究天人状元随便拿的，但他对文官的态度似乎也就那样，犯罪了立刻收拾绝不优待，给不给升官则看能耐，没能耐的话便是自称孔圣人的亲孙子，人家也不带搭理的。
而苗将、程开路这批人，还有天然就被儒家敌视的女官集团，这些人和儒家更是有严重的利益冲突的，儒家发展到如今，其观念思想都是会鄙视打压他们，好在法理上占据高位攫取更多利益，于是他们也对文人儒生翻白眼。
数完这些，秋瑜就不意外孔有节没人搭理了。
边军整个就是个吃文官亏的受害者大本营，姓孔的敢来这里，的确被祖宗留
下的余荫惯得不知道自己是谁了。
秋瑜默默剥着橘子，橘子是提前放在炉子上烤过的，香气浓烈，剥好了来不及吃，就听到台上《警醒录》唱到了第二节。
这一段可精彩了，讲的是讽刺文官受贿的情节。
吴眉眉眼横飞，满面得意，音乐急促起来，吴眉用一种远高于戏曲常用的唱词速度，清晰地把词给了出来。
“你道那清官便毫无破绽？错错错，他要吃饭，要穿衣，族里要建大宗祠，儿孙要远大前程。”
女子修长的指尖虚虚点着，“你且给他儿孙一个小官，他必投到顾相，从此忠心耿耿，将清廉彻底抛开！”
和吴眉相对的清官则怒目圆睁：“奸人休要使这阴私手段，我儿孙前程自有他自己挣，功名自己考，升官自己拼，何须一个奸相来笼络！”
吴眉哈哈大笑：“你是见识少，不曾见那贱人，给钱跪，给官跪，你膝盖硬，他膝盖软，看看最后是谁好！”
看到这，孔有节的脸色立刻就变了，秋瑜看得偷偷发笑，伸手去摸橘子，却发现他的橘子不见了，他悠悠一叹，把手搭桌上，继续看戏。
《警醒录》全篇很长，要唱完得三天三夜，就和追几十集的连续剧似的，吴眉今晚就唱了两节，便退下喝雪梨汤了。
承安帝又请孔有节去伙夫营吃饭，孔有节这会儿把表情调节了回来，却不料进了伙夫营后，还是被其中的味道冲了一下。
平心而论，为了预防疫疾，禹军军营的卫生指数远高于许多百姓，为了除虫，秋瑜不惜用附近的矿石和大量盐调出了扎皮肤的药水，押着军士们闭上眼睛屏住呼吸把自己从头到尾泡一遍。
可男人多了么，味儿就真的避免不了，这还是黄种人基因变异过，体味远低于其他人种的缘故呢，自然，军营是不可能用檀香熏营帐的，娇贵的贵族大多不爱来军队里也是这个缘故。
然而皇帝赐宴，孔有节还能怎么办？那《警醒录》一唱，他心中就有了不好的预感，此时必然要夹着尾巴做人。
当初孔家做了孟人的臣子，的确是打了那些忠于汉人王朝的忠诚派文臣的脸，可若是他们不妥协，如何保得住