吴捷在长沙又呆了几天，期间遇到了一桩离婚案，值得在此一叙。
那是7月底的一天，天气格外的闷热。一大早，吴捷随近卫团官兵出早操跑步。
复兴军制度，官兵不在前线打仗时，需在早上6点钟起床出早操，逢单出队列操，逢双跑步，每周仅周日可推迟半小时起床。
早操是复兴军一日生活制度的重要内容，团以下干部、士兵都得无条件地参加。吴捷亦经常参加早操，以上率下，在为官兵做好表率的同时，也能提高自己的身体素质。
路过长沙市政府时，吴捷看到一个衣冠还算整洁的少妇跪在政府大门口，手里拿了一张诉纸。
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复兴军逐渐占领湖南全境，开始在湖南推行新的行政区划。长沙市的辖区大致与清朝长沙府相当，政府称长沙市政府，使用原长沙知府衙门办公。
按规定，市政府在上午8点钟才开门办公。这些天来，市政府每晚都要加班到很晚。到了第二天，公务员往往到7点半才会陆陆续续地过来办公。
早有好事的人围观了过来，对着那少妇指指点点。吴捷以为那少妇有什么冤情，便也停止跑步，凑了上来。只见那张诉纸上大意写着：
民女崔菊出身长沙府望城县大族崔氏，五年前嫁给长沙府大族刘氏第三子刘良。
刘良虽出身官宦世家，却极为不肖，不爱读书也就罢了，还日夜流连青楼，私买小妾回府。之前，刘良仗着祖父在燕京做官，在长沙团练局谋了个差使。
但他实在太混账，赌博、抽烟、嫖娼，真是五毒俱全。刘良结婚后，家里分家，也分得几十亩良田，被他挥霍得干净。
刘良变卖完家里的古玩字画，又贪污团练局的银子嫖娼、抽大烟。家里现有的小妾，便是刘良贪污公款买来的。
因复兴军攻占长沙，团练武装作鸟兽散，刘良也没了差事，赋闲在家。
刘良的小妾是青楼出身，十分厉害，哄得刘良对他言听计从。崔菊虽是正妻，地位却不如那个小妾。加上刘良赋闲在家，凡事都不如意，有气只能撒在崔菊身上。
崔菊出身于大户人家，受得都是正统教育，不堪受辱，向望城娘家写信，请求回家。
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谁知，崔家很不晓事，说崔菊已经嫁给刘家，算是刘家的人了。刘良虽不是个东西，刘家却是好的。崔菊可以留在刘家，不必返回娘家。
小妾更加得意，刘良也对崔菊更加狠心。崔菊心灰意冷，身体健康每况愈下。
近日，长沙市政府贴出告示，根据复兴会法律，将在湖南全境实行一夫一妻制。
崔菊得到消息，来到长沙市政府面前，请求政府判决她与刘良离婚。
满清虽不乏离婚案件，但此案却是复兴会占领湖南之后的第一件离婚案。
满清的离婚案，多为“典妻”、“卖休”、“**”三种类型。像崔菊这种士绅阶层，主动要求离婚的案件非常罕见。
何为“典妻”？百姓穷困潦倒，可以把自己的妻子“典卖”给别的男人，彼此约定身价银和典期。到期之后，原来的丈夫可以用银钱赎回妻子。
譬如湘军第一悍将鲍超，曾经穷困潦倒，被迫把自己的妻子典给别人。期间，鲍超反悔，与接受自己妻子的男人发生争执，打伤了人，被官府抓住。
幸亏，曾国藩偶然救助了鲍超，才成就了日后的湘军名将。
“卖休”与“典妻”类似，都是把妻子作为丈夫的附庸，可以像商品一样买卖。只不过，“典妻”可以赎回，“卖休”则类似于绝卖，不可赎回。
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“**”的情形更为悲惨，是指丈夫为了钱财，逼迫或者默许妻子与别人通奸。
有清一代，“典妻”、“卖休”、“**”构成了清朝司法实践中“离婚”案件的主体。
传统华夏受儒家思想禁锢，一再强调“三纲五常”。三纲中的“夫为妻纲”，要求妻子无条件的服从丈夫。结了婚的女人，不论生活再不幸，都不能反抗，也不能逃回娘家。韆釺哾
这种畸形的夫权，是对妇女权利的压迫，也是无数男女悲剧的根源。
太平军提出男女平等的口号，在军中还编制有专门的女营，这无疑是具有相当大的进步的。
复兴会则更进一步，提出妇女解放、一夫一妻、男女平等等制度。
穷人家有“典妻”、“卖休”、“**”等婚姻悲剧，富人家也同样有。
崔菊请求回家，却遭到娘家的拒绝。娘家为了维护三纲伦理，宁愿把女儿往火坑里推，也不愿让她回家。这在我们看来，是否觉得有些匪夷所思呢？
可是在晚清，这是一件再正常不过的事情。在晚清人的舆论里，崔菊简直就是无理取闹，而他的娘家却将得到士绅阶层的一致好评。
历史上，曾国藩平定太平天国，受封一等侯爵，位极人臣。可在女儿的婚事上，他同样受制于封建礼教，硬生生地把女儿往火坑里推